“Non c’è niente di più trasgressivo ed eccitante dell’ortodossia” scriveva  Chesterton, con il suo inguaribile amore per il paradosso urticante, volutamente fastidioso, l’unica risorsa dialettica ancora capace di épater le bourgeois del nichilismo gaio di cui l’apologeta inglese nei primi decenni del Novecento cominciava a vedere le [...]]]> di Silvia Guidi

“Non c’è niente di più trasgressivo ed eccitante dell’ortodossia” scriveva  Chesterton, con il suo inguaribile amore per il paradosso urticante, volutamente fastidioso, l’unica risorsa dialettica ancora capace di épater le bourgeois del nichilismo gaio di cui l’apologeta inglese nei primi decenni del Novecento cominciava a vedere le prime avvisaglie.
Nina Hagen, storica icona rock amata da Wim Wenders e Pedro Almodóvar, da due anni a questa parte ha scoperto che è proprio così, che Chesterton aveva ragione:  di nichilismo non è facile vivere e di nichilismo, in molti casi, si può morire. L’ha scoperto senza rinnegare niente della sua storia, portando alle estreme conseguenze la lotta contro il perbenismo sonnolento e compiaciuto di sé che tanti anni prima, ragazzina della ex Ddr prima della caduta del Muro, le aveva dato lo slancio e la grinta per gridare su un palco tutta la sua ribellione, incoraggiata dal cantautore dissidente Wolf Biermann.

Biermann, compagno di sua madre, la invitava a non lasciarsi mai omologare e plasmare dagli automatismi della mentalità dominante; in quegli anni per Nina la contestazione punk coincideva con l’affermazione della propria irripetibile unicità contro tutto e tutti e la determinazione a non farsi schiacciare dai diktat etici ed estetici del pensiero unico condiviso, voluto e imposto capillarmente dal potere economico, politico, culturale provvisoriamente egemone. Con la musica rock e un’ironia corrosiva come alleate nella costante tensione a smantellare ogni ipocrisia e svuotare i riti sociali della loro parvenza di necessità immutabile, Nina sentiva di poter vincere, da sola, la sua sfida contro il mondo.
Ma il tempo, “grande scultore” secondo la bella definizione della Yourcenar, proprio mentre le stava regalando successo, fama, popolarità, insieme alla stima e all’affetto di tanti amici, scalpellava via, anno dopo anno, scorciatoie illusorie, false partenze e soluzioni apparenti, svelando l’impotenza ultima di ogni anelito autarchico e anarchico alla liberazione dell’io. Se non alimentata dall’esterno, presto o tardi anche l’originalità artistica più brillante diventa caricatura di se stessa, monologo autoreferenziale, narcisista e sterile “moda”. E la moda, come scrive Leopardi nelle sue Operette morali, è sorella della morte; entrambe nascono dalla caducità. Lo sperimenta anche Nina.
Alla gioia di comunicare se stessi cantando dal vivo davanti a migliaia di fan si affiancano presto i tributi alla liturgia del circo Barnum del rock e le leggi non scritte dello show business. Il “personaggio” rocker è costretto a rilanciare ogni volta la posta della sua popolarità se vuole sopravvivere, inciampando nello sberleffo gratuito e nella spacconeria banale. Il grido autentico espresso dalla musica si perde in goliardate adolescenziali di dubbio gusto, la ribellione contro l’Apparato, il Palazzo, o il Potere in genere diventa ribellismo di maniera, vacuo quando non autodistruttivo, nel migliore dei casi astratto e fuori dalla storia.
La maschera, presto o tardi, soffoca il viso e lo rende uguale a quello di mille altri; il desiderio di eternità che vibra nello slogan Punk never die sbiadisce sui muri come i colori di un graffito di periferia o la scritta di un ragazzino su un banco di scuola, fino a confluire in un conformismo ribellista ancora più insidioso del perbenismo formale che si voleva combattere.
Chi o che cosa è capace di tutelare la libertà espressiva e la “vita autentica” del singolo, se non siamo capaci nemmeno di tutelare noi stessi? Se l’uomo non riesce a salvarsi da solo, chi o che cosa può farlo? È a questo punto che diventa decisivo l’incontro con l’Uomo più genialmente anticonformista della storia, il “Rivoluzionario divino” disposto a dare la vita per permettere agli uomini di vivere pienamente e per sempre.
Battuta e conquistata sul suo stesso terreno, l’anima barricadera di Nina si arrende, accetta di lasciarsi raggiungere da questo nuovo, antichissimo, tenace Amore che da anni la insegue e le tende continui tranelli affettivi. Dio – spiega la Hagen – l’ha raggiunta attraverso la gioia di amare ed essere amata, il miracolo costante dell’amicizia, il dono della maternità ricevuto con i figli Cosma e Otis, la felicità di dare senza risparmio tempo, cura e tenerezza a due piccoli esseri totalmente indifesi che nei loro primi giorni di vita possono ricambiare solo con pianti interminabili, misteriosi mal di pancia in piena notte e sorrisi sdentati.
Dio fatto uomo e presente nella storia le ha teso continue imboscate artistiche e professionali, attirandola a sé con il dono di una voce che si arrampica agevolmente sulle difficoltà tecniche più impervie e con la profonda, intensa commozione che le comunica da sempre la musica gospel.
Guardando con lealtà la sua esperienza, frutto di mezzo secolo di vita, Nina si è accorta che il Dio fatto uomo, il “suo” Personal Jesus (il titolo del nuovo album che uscirà in Italia a settembre) la corteggia da sempre con le modalità più fantasiose, impreviste e rispettose della sua libertà, e da sempre, con infinita pazienza, la invita a un dialogo personale con Lui.
“Non ho nessun nuovo stile - spiega la Hagen a Giancarlo Riccio, il giornalista de “L’Espresso” che l’ha raggiunta qualche giorno fa a Berlino per capire se la sua conversione è una trovata pubblicitaria o meno - Io sono musicista e cantante e ho abbracciato le radici del gospel americano delle origini e la musica rock per tutta la vita. Riascolti i miei dischi quando avevo 18 anni:  ci troverà già molte canzoni gospel, come ad esempio i Mahalia Jackson-Hits, Right on Time, Gonna Live the Life, Hold me… Ave Maria, Spirit in the Sky“.
È sempre la stessa, Nina, ma negli anni il generico rispetto, venato di indifferenza, per il Figlio di Dio è diventato progressivamente un dialogo serrato, intimo, personale. Expertus potest credere quid sit Iesum diligere si legge in un antico inno della tradizione cristiana:  tenerezza, protezione, amore incondizionato, paziente e concretissimo, capacità di un perdono che rigenera e ricava “acqua pura con l’acqua sporca – come scrive Péguy – acqua giovane dall’acqua vecchia, anime chiare da anime torbide” una trasformazione impossibile all’uomo, segno inequivocabile del Divino.
A 55 anni, Nina scopre che c’è un modo molto semplice per non aver paura del tempo che passa:  diventare amici del Padrone del tempo e della storia. Per questo nel suo sito internet ufficiale, accanto alla foto di scena in parrucca blu elettrico e occhi bistrati, in cui fa il verso alla Sally Bowles di Liza Minnelli in Cabaret, ha voluto inserire un santino da prima comunione, con una elegante grafica in stile liberty inizi del Novecento, e una citazione dal salmo 18 “Ti siano gradite le parole della mia bocca/ davanti a te i pensieri del mio cuore/ Signore, mia roccia e mio redentore”. Per fare outing, come va di moda dire adesso, e ribadire che il nuovo album è “un desiderio del cuore, una preghiera del cuore che si è realizzata”.
La Hagen non potrebbe essere più esplicita:  ”Questo disco è un omaggio al mio Creatore, all’autore della mia vita Gesù Cristo e a tutti gli uomini”. ”Ognuno ha bisogno di un Personal Jesus?” le chiede Giancarlo Riccio. “Sì; è costruire giorno per giorno un rapporto personale con il nostro Creatore”. Nina rilancia, insiste, ci tiene a ribadire il concetto:  l’incontro personale con Gesù è stato il più grande successo della sua vita. “Lei è anche attrice e performer. In quale parte del mondo ha raggiunto il successo maggiore?” chiede il giornalista. “Nella patria dell’anima. Non è un luogo geografico”. “Insiste nel dire che ama Dio. Perché lo ama?” continua il giornalista de “L’Espresso”. “Perché lo conosco – ripete la Hagen – Dio si è continuamente manifestato nella mia vita. Io sono sua figlia e lo sarò per sempre; è stato Lui che mi ha amato per primo”.

(©L’Osservatore Romano – 3 settembre 2010)

ROMA, giovedì, 2 settembre 2010 (ZENIT.org).- Per far fronte all’emergenza che sta affrontando il Pakistan flagellato dalle inondazioni, un ruolo molto importante può essere svolto dalle dottoresse, visto che le donne locali, per motivi culturali, non possono essere curate da [...]]]> Per motivi culturali non possono essere assistite da medici uomini

ROMA, giovedì, 2 settembre 2010 (ZENIT.org).- Per far fronte all’emergenza che sta affrontando il Pakistan flagellato dalle inondazioni, un ruolo molto importante può essere svolto dalle dottoresse, visto che le donne locali, per motivi culturali, non possono essere curate da medici uomini, rischiando così di non essere assistite in questo momento di grande bisogno.

I neodarwinisti si stanno azzuffando tra loro e a crollare è un altro pilastro della teoria della selezione naturale come causa dell’evoluzione. Trattasi della teoria sull’altruismo, inteso come la rinuncia [...]]]> Un articolo su Nature a proposito di “geni altruisti”
di Valentina Fizzotti
Tratto da Il Foglio del 2 settembre 2010

I neodarwinisti si stanno azzuffando tra loro e a crollare è un altro pilastro della teoria della selezione naturale come causa dell’evoluzione. Trattasi della teoria sull’altruismo, inteso come la rinuncia alla propria facoltà di procreare a favore di un altro. Lo stesso Darwin aveva scritto che l’altruismo sarebbe stato “fatale” per le sue teorie: se qualcuno è spinto a sacrificarsi a causa dei propri geni, con il tempo dovrebbero scomparire sia lui sia il suo patrimonio genetico “altruista”.

A quanto pare così non è, e si smonta la teoria dell’“inclusive fitness” di William Hamilton, basata su un’equazione secondo cui rinunciare alla propria prole per accudire quella dei parenti stretti aiuterebbe i nostri geni a tramandarsi più velocemente. Visto che metà del nostro patrimonio genetico coincide con quello dei fratelli e una parte con quello dei cugini, per capire la percentuale di “successo riproduttivo” di qualcuno bisogna studiarsi i geni di tutta la famiglia. E dopo averci spiegato che così si evolve il mondo animale, oggi tre darwiniani di Harvard – il padre fondatore della sociobiologia, Edward O. Wilson, il matematico Martin Nowak e Corina Tarnita, ricercatrice di dinamiche evolutive – hanno scritto sull’ultimo Nature che non serve scomodare teorie sulla selezione parentale, perché le zitelle (formiche o donne) non le decidono i geni. Nel 1939, J. B. S. Haldane, pioniere della teoria matematica dell’evoluzione, alla stazione di Cambridge assisteva alla partenza per il fronte di tanti ragazzi. Molti di loro sapevano che forse non sarebbero tornati. “La tua evoluzione questo come lo spiega?”, gli chiese un collega. “Nessun problema – rispose Haldane – se con il loro sacrificio salvano la vita ad almeno due fratelli o otto cugini”. Si spiegò anche il sacrificio dei kamikaze con l’alto grado di imparentamento dei giapponesi. “Intuizione geniale. Ma come si fa, ad esempio, ad applicarla ai terroristi?”. Se lo chiede Massimo Piattelli-Palmarini, biofisico e scienziato cognitivo dell’Università dell’Arizona, coautore, con il filosofo del linguaggio Jerry Fodor, di “Gli errori di Darwin” (Feltrinelli). Piattelli-Palmarini dice al Foglio di non credere “che gli attentatori suicidi siano uniti unicamente da un alto coefficiente di consanguineità. Piuttosto sono i condizionamenti sociali e le ideologie ad avere effetto”. Protagonisti principali della teoria smontata sono gli insetti, in particolare le femmine “nutrici”, che non si riproducono ma accudiscono le uova delle sorelle. Si disse che aiutare i parenti a crescere i loro figli è un modo intelligente di passare i geni, e che l’altruismo aiuta l’evoluzione della specie se i benefici superano i costi (riproduttivi). L’altro lato della medaglia è la teoria del “gene egoista” di Richard Dawkins, secondo cui gli individui sono macchine riproduttive al servizio dei geni. Nel ’76, poi, due scienziati di Harvard, Hope Hare e Robert Trivers, spiegarono perché agli insetti conveniva di più curare le sorelle che avere discendenti propri. “Ma non ci si può basare unicamente su equazioni che si riferiscono ad approssimazioni – dice ancora Piattelli Palmarini – la matematica non spiega un fenomeno, ma rende esplicite le conseguenze di un modello”. Wilson, Nowak e Tarnita ora affermano che i conti di Hamilton non tornano. “E’ come l’epiciclo dell’astronomia tolemaica – ha detto Nowak – Il mondo è molto più semplice senza”. “I neodarwinisti non sono più d’accordo su cose fondamentali”, nota Piattelli-Palmarini. Darwin contro Darwin. “Questo paper non mostra i difetti della teoria ma le lacune degli autori – ha detto al New York Times Francis Ratnieks, dell’Università del Sussex. “Questo articolo è orribile”, ha aggiunto Andy Gardner, biologo dell’evoluzione a Oxford, che ha già un paper di risposta da inviare a Nature. Come si permettono di liquidare le ricerche degli ultimi quarant’anni come “spiegazioni ipotetiche”? “Qui sembra di stare in una scatola piena di palline da ping pong”, ha commentato James Hunt, biologo dell’Università del North Carolina, il quale spera che se le diano una volta per tutte a un convegno che ha organizzato per ottobre a Durham.

Il 31 agosto scorso i giornali italiani portavano in prima pagina la provocazione di Muhammar Gheddafi, ospite del governo italiano per il II° anniversario della firma del Trattato di pace e di collaborazione fra i due [...]]]> di Padre Piero Gheddo*
Tratto dal sito ZENIT, Agenzia di notizie l’1 settembre 2010

Il 31 agosto scorso i giornali italiani portavano in prima pagina la provocazione di Muhammar Gheddafi, ospite del governo italiano per il II° anniversario della firma del Trattato di pace e di collaborazione fra i due paesi.

Il capo libico, come tutte le volte che visita un altro paese (persino all’Assemblea generale dell’ONU lo scorso anno), anche questa volta ha lanciato la sua sfida. Prima ha tenuto una lezione sull’islam alle 500 hostess espressamente reclutate da un’agenzia e le ha invitate a convertirsi all’islam, affermando che “in Libia la donna è più libera che in Occidente”; poi ha detto chiaramente che l’Europa è destinata a diventare islamica.

Giornali e televisioni hanno ridotto l’avvenimento ad un caso politico, accusando il governo e il presidente Berlusconi di aver permesso al capo beduino di approfittare della nostra ospitalità per insultare il popolo e la nazione italiana. Giusto, ma a questo modo si continua a strumentalizzare tutto a fini politici italiani, mentre, come ha detto ad “Avvenire” l’islamologo gesuita egiziano Samir Khalil Samir: “Si tratta di una previsione non certo campata in aria e starei attento a liquidarla come una boutade di poco conto”. La demografia e la convinzione religiosa dei popoli testimoniano contro di noi italiani ed europei.

Personalmente penso che fra i capi dei paesi islamici Gheddafi non è certo il peggiore perché nel suo paese, certo da dittatore (quale paese islamico si può definire democratico?), sta facendo cose buone: ha smesso di finanziare il terrorismo, tiene a freno l’islam estremista che ha in casa sua, ha mandato le ragazze all’università e le bambine a scuola, ha aperto le vie per il lavoro femminile, usa il petrolio per fare strade, case, ospedali, estrarre l’acqua dal deserto (tirata su da 800-1000 metri!) e canalizzarla con acquedotti sotterranei per irrigare il nord Libia, ecc.

Certo è uno sbruffone che viene a dirci di convertirci all’islam, dovunque va dorme sotto una tenda e tante altre trovate (o pagliacciate) folcloristiche; ma non mi pare che questo teatrino di Gheddafi debba impedirci di stringere accordi vantaggiosi con la Libia, da dove viene circa il 30% della nostra energia elettrica. Per rompere i rapporti con Gheddafi bisognerebbe prima conoscere chi può assicurarci, a prezzi migliori, questa forza motrice che ci permette di andare in auto e accendere la luce nelle nostre case.

Nessun giornale invece (eccetto “Avvenire”) ha preso in considerazione seriamente come si può rispondere a questa sfida dell’islam, che prima o poi conquisterà la maggioranza in Europa. La sfida va presa sul serio. Certamente da un punto di vista demografico, perché ormai è chiaro a tutti che gli italiani diminuiscono di circa 120-130. 000 persone all’anno a causa degli aborti e delle famiglie disastrate; mentre fra i più di 200. 000 immigrati legali l’anno in Italia più della metà sono musulmani e le famiglie islamiche hanno un tasso di crescita molto più alto di quello delle nostre famiglie! Di questo sui giornali e nei talk-show televisivi non si parla mai.

Ma la risposta va data anzitutto in campo religioso, culturale, identitario. Nel nostro paese (e nell’Europa cristiana) diminuisce la pratica religiosa e dilaga l’indifferentismo; il cristianesimo e la Chiesa vengono osteggiati. Quando c’è qualche notizia negativa sulla Chiesa ci sono giornali che la pubblicano con risalto, a volte anche con accenti di giubilo. La Costituzione europea rischiava di essere approvata pur non nominando le “radici cristiane” della nostra cultura e del nostro sviluppo. Il fatto è che, come popolo, diventiamo sempre più pagani e il vuoto religioso viene inevitabilmente riempito da altre proposte e forze religiose. Se ci consideriamo un paese cristiano, dovremmo ritornare alla pratica della vita cristiana, che risolverebbe anche il problema delle culle vuote.

Per concludere, la sfida di Gheddafi parte da una visione dell’Europa che hanno i popoli islamici e ripetono spesso i loro giornali. Nel 2004 ho visitato la Malesia e l’arcivescovo della capitale Kuala Lumpur mi mostrava l’editoriale del massimo quotidiano locale in inglese (“The Star – The People’s Paper”) che diceva: “L’Occidente cristiano è ricco, benestante, istruito, democratico, militarmente potente, ma vuoto di ideali e di figli perchè senza Dio. L’islam ha un compito storico: riportare l’Europa a Dio”. Perché di una risposta a questa provocazione, molto diffusa tra i popoli islamici (e che la cultura locale proclama a piena voce) non si parla, non si discute mai?

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*Padre Piero Gheddo (www.gheddopiero.it), già direttore di Mondo e Missione e di Italia Missionaria, è stato tra i fondatori della Emi (1955), di Mani Tese (1973) e Asia News (1986). Da Missionario ha viaggiato nelle missioni di ogni continente scrivendo oltre 80 libri. Ha diretto a Roma l’Ufficio storico del Pime e postulatore di cause di canonizzazione. Oggi risiede a Milano.

La Chiesa in Asia testimoni sempre più la bellezza dell’essere cristiani: questo, in sintesi, l’auspicio espresso da Benedetto XVI nel messaggio indirizzato al [...]]]> Messaggio del Papa ai cattolici dell’Asia:”Siate testimoni della bellezza di essere cristiani”
di Giacomo Galeazzi
Tratto da Oltretevere, il blog di Giacomo Galeazzi, il 2 settembre 2010

La Chiesa in Asia testimoni sempre più la bellezza dell’essere cristiani: questo, in sintesi, l’auspicio espresso da Benedetto XVI nel messaggio indirizzato al Congresso dei laici cattolici dell’Asia, in corso a Seoul, in Corea del Sud, fino a domenica, spiega Radio Vaticana. Il messaggio papale è stato letto stamani dal nunzio apostolico nel Paese, mons. Osvaldo Padilla. Al centro del documento pontificio anche il richiamo al “ruolo indispensabile dei fedeli laici nella missione della Chiesa”. Testimoniare l’incomparabile bellezza dell’essere cristiani e annunciare Gesù Cristo come unico Salvatore del mondo: è questo il mandato che Benedetto XVI affida alla Chiesa in Asia. Un continente che accoglie i due terzi della popolazione mondiale, sottolinea il Papa, culla di grandi religioni e tradizioni spirituali, che vede una crescita economica e una trasformazione sociale senza precedenti. Ed è proprio in questo contesto, allora, afferma Benedetto XVI, che i cattolici sono chiamati ad essere un segno e una promessa di quell’unità che solo Cristo rende possibile. “I popoli dell’Asia hanno bisogno di Gesù Cristo e del suo Vangelo”, ricorda poi il Santo Padre citando l’Esortazione apostolica post-sinodale “Ecclesia in Asia”, siglata da Giovanni Paolo II nel 1999. Per questo, accompagnati da una “sana formazione spirituale e catechistica”, essi devono essere “incoraggiati a collaborare attivamente, non solo a costruire le loro comunità cristiane locali, ma anche a percorrere nuove strade per il Vangelo in ogni settore della società”. In particolare, il Papa ribadisce l’importanza di testimoniare la verità evangelica nella vita coniugale e familiare, nella difesa della vita dal concepimento fino alla morte naturale, nella cura dei poveri e degli emarginati, nel perdono dei nemici, nella pratica della giustizia e della solidarietà sui luoghi di lavoro. “Il numero crescente di laici impegnati, preparati ed entusiasti è un segno di speranza immensa per il futuro della Chiesa in Asia”, continua il Santo Padre, ringraziando il lavoro eccellente svolto da catechisti, movimenti apostolici ed ecclesiali: ognuno nel proprio campo, infatti, porta ad “un incontro più profondo con il Signore Risorto”, promuove la dignità umana e dimostra l’universalità del messaggio evangelico. Sottolineando, quindi, “il ruolo indispensabile dei fedeli laici nella missione della Chiesa”, il Papa esorta ogni cattolico a seguire l’esempio di San Paolo per portare agli altri la verità, la gioia e la bellezza di Gesù, senza scoraggiarsi di fronte alle difficoltà. Infine, il Santo Padre affida il Congresso all’intercessione di Maria. In precedenza, durante la Messa di apertura del Congresso ed il successivo discorso inaugurale, il cardinale Rylko, presidente del Pontificio Consiglio per i Laici che ha promosso l’evento, ha sottolineato alcuni punti-chiave del convegno. Innanzitutto, il porporato ha ricordato che l’evangelizzazione costituisce la ragion d’essere della Chiesa e che essa, portata avanti dallo Spirito Santo, non è mai proselitismo, bensì risposta al diritto di ricevere l’annuncio della Buona Novella. Un diritto che però talvolta, in Asia, non viene rispettato poiché non mancano casi di persecuzioni religiose. I cristiani del continente asiatico, ha continuato il cardinale Rylko, pur essendo solo 120 milioni su un totale di 4 miliardi di abitanti, sono però una minoranza creativa, che si trova ad affrontare le sfide della postmodernità, del secolarismo, del fondamentalismo. Centrale, allora, “la formazione di un laicato maturo e responsabile” che sappia trasformare la Chiesa in Asia in qualcosa di veramente partecipativo, in cui ciascuno segue la propria vocazione ed il proprio ruolo.

La notizia che Expo 2015, che si dovrebbe tenere a Milano fra cinque anni, si [...]]]> La Turchia si offre di subentrare con un risarcimento sontuoso • La manifestazione lombarda boccheggia per la scarsità dei fondi e per le risse locali
di Pierpaolo Albricci
Tratto da Italia Oggi l’1 settembre 2010

La notizia che Expo 2015, che si dovrebbe tenere a Milano fra cinque anni, si è impantanata nelle risse fra gli enti locali lombardi e si trova in gravi difficoltà finanziarie anche a seguito dei tagli nei finanziamenti agli enti locali lombardi imposti da Giulio Tremonti, oltre che a preoccupare il quartier generale parigino, è arrivata anche in Turchia.

Dove, invece, la notizia sulle difficoltà di avvio dell’Expo milanese, hanno suscitato nuove speranze.

Infatti la Turchia (che candidava, come sede dell’Expo 2015, la sua città di Smirne) era stata battuta da Milano sia pure sul filo di lana a Parigi. Adesso, in Turchia, si sta meditando la rivincita. Da Ankara infatti sono venute delle offerte di disponibilità a subentrare a Milano nelle migliori condizioni cioè nell’ambito di un ben più ampio contratto di amicizia e collaborazione con Milano e la Lombardia e, in genere, con l’Italia intera. La Turchia, nei riservati pour parler, che vengono rivelati in esclusiva da ItaliaOggi, sarebbe, non solo disposta a rifondere i costi già sin qui sostenuti dagli organizzatori dell’Expo meneghina, ma anche a fornire una congrua somma a mo’ di avviamento-risarcimento che potrebbe servire a coprire il baratro che Tremonti ha aperto nei conti degli enti locali milanesi e, in particolare, della Regione Lombardia che, dalla manovra del governo (pur essendo la regione più efficiente d’Italia; anzi, proprio per questo) ha tratto il massimo danno.

Fra i big politico-amministrativi lombardi che stanno organizzando lo sforzo, per il momento inane (non è stato ancora deciso come acquisire le aree, ad esempio) per riuscire a organizzare l’Expo a Milano, l’offerta di Smirne viene seguita con grande attenzione. L’alternativa è: fare una brutta figura adesso, o farla al momento dell’inaugurazione dell’avvenimento? Farla adesso, significa non perdere risorse. Anzi, averne di nuove ed aggiuntive. Oltrettutto, molte opere complementari all’Expo (come la Pedemontana, l’alta velocità a Malpensa e le nuove linee metropolitane a Milano sono già state in gran parte finanziate o sono addirittura in corso di realizzazione). E poi, questa soluzione di rinuncia, potrebbe essere attribuita (peraltro motivatamente) alle conseguenza della crisi economica internazionale che, tagliando i bilanci pubblici, ha tolto ossigeno anche a questa grande iniziativa. Fallire a ridosso dell’inaugurazione invece (con padiglioni ridimensionati, partecipazioni nazionali ridotte e cosi via) sarebbe un insuccesso che verrebbe attribuito, a livello internazionale, alla incapacità di portare a termine questo grande progetto e quindi con un’inaccettabile ricaduta negativa sull’immagine complessiva dell’Italia a livello mondiale.

A questo punto sorge però, inevitabilmente, una domanda. Come mai la Turchia che, anch’essa, è stata colpita dalla crisi economica internazionale, riuscirà a trovare le risorse che l’Italia non riesce a mobilitare per realizzare l’Expo? La spiegazione è semplice.

Primo, perché, mentre l’Italia sta crescendo all’1% annuale del pil, con tendenza al ribasso, la Turchia sta crescendo al 4, 5%, con tendenza al rialzo.

Secondo, perché la Turchia, rigettata dall’Eu, che ne rimanda continuamente il processo di adesione, vede, nell’Expo di Smirne, il modo di reinserirsi nel contesto internazionale, diciamo occidentale, dopo che essa ha costruito la sua nuova leadership nel Medio Oriente con l’apertura di nuovi e più intensi (ed anche più imbarazzanti) canali di collaborazione con paesi come la Siria e l’Iran. Per la Turchia, quindi, l’Expo a Smirne sarebbe il modo, fra l’altro, di bilanciare verso il resto del mondo non islamico, una posizione che oggi è troppo squilibrata verso paesi difficili (come la Siria) o addirittura “canaglia” (come l’Iran).

Un gesto di coraggio. Un atto di fiducia e di spe­ranza. Contro tutto e contro tutti. Beppe Sivelli non [...]]]> Per Beppe Sivelli, presidente Ucipem, fra gli operatori pubblici prevale la logica del «chi me lo fa fare»? • Assenti le istituzioni
di Antonella Mariani
Tratto da Avvenire dell’1 settembre 2010

Un gesto di coraggio. Un atto di fiducia e di spe­ranza. Contro tutto e contro tutti. Beppe Sivelli non vuole affrontare il caso di Roma parten­do dalle polemiche sulle porte sbattute in faccia alla gestante. Vuole invece sottolineare la testimonianza forte di una donna, sola al mondo, che «ha dato un senso alla sua vita, riuscendo ad andare oltre le pau­re, le angosce, le sollecitazioni a liberarsi di suo figlio. Una donna che è andata contro tutti per difendere quello che fin dal momento del concepimento è una persona».

Sivelli dal 2003 presiede la rete dei consultori di ispi­razione cristiana Ucipem, che sta partecipando con la Confederazione dei consultori cattolici alla di­scussione sulla riforma dell’organizzazione consul­toriale: 80 strutture «da Trieste a Trapani», 1. 500 tra medici, psicologi, consulenti familiari, pedagogisti… È raro che una donna che ha già maturato la decisio­ne irrevocabile di abortire bussi a un consultorio U­cipem – «In questo caso vanno in un consultorio pub­blico a richiedere direttamente il certificato per l’in­tervento», spiega Sivelli – ma al contrario è frequen­te che vi approdino donne indecise, disperate, in cer­ca prima di tutto di un conforto.

Dottor Sivelli, che idea si è fatto del caso di Roma de­nunciato dalla lettrice?
Credo che si tratti di un caso, peraltro assai frequen­te, di mancanza di accoglienza. Agli operatori socia­li quella donna ha posto un problema ed evidente­mente è prevalsa la necessità di risolverlo in fretta. Non c’è il tempo per approfondire, per cercare stra­de alternative; sulla logica del ‘cosa posso fare io, co­me operatore?’, prevale quella del ‘chi me lo fa fare?’.

Pietà l’è morta, direbbe qualcuno. Però non crede che questa mancanza di attenzione non riguardi so­lo i singoli operatori, bensì le istituzioni che non so­stengono la maternità come dovrebbero?
È indubbio che allo scarso impegno degli operatori corrisponde un ‘lasciar andare’ delle istituzioni. Tut­to questo completa un quadro culturale allarmante: il disinteresse nei confronti di chi non conta, i più vecchi, i più piccoli e a maggior ragione chi non si ve­de, i bambini non ancora nati. La prima parte della legge 194 sull’interruzione di gravidanza, che preve­de il sostegno alla maternità difficile, è stata disatte­sa anche per l’assenza nella nostra società di una cul­tura della vita. In una società che va di fretta, conta chi ha potere e il feto non ne ha affatto. È l’ultimo del­la scala. E così la donna resta sola con il suo dramma.

Potendola incontrare, cosa direbbe a questa donna?
Le direi che ha tutto il mio rispetto. E che la scelta di tenere il figlio nonostante le difficoltà dà un senso al­la sua storia. Perché ha scelto la vita.

Teresa accarezza continua­mente il suo pancione, co­me se dovesse [...]]]> Teresa è una gestante in grave disagio economico • Il 30 luglio si era rivolta all’assistenza sociale di zona. La risposta: «Non possiamo fare molto per lei, dovrà interrompere la sua gravidanza»
di Alessia Guerrieri
Tratto da Avvenire dell’1 settembre 2010

Teresa accarezza continua­mente il suo pancione, co­me se dovesse ancora pro­teggere quel figlio che cresce da tre mesi nel suo ventre. «Ora che è qui dentro è al sicuro, ma quan­do nascerà sarà molto dura per noi». Sorride comunque, final­mente. Non ha più paura di af­frontare la sua nuova vita da ra­gazza madre, «io non sono più so­la, c’è lui con me – dice mentre in­dica quel miracolo che l’ecografia ha già scritto che sarà un ‘lui’ –. Siamo in due, solo noi due». Un lui che chiamerà Francesco e na­scerà a marzo: «Questo bambino è stato concepito in Umbria, la pa­tria di Francesco d’Assisi, vorrei che portasse il suo nome». La lu­ce della vita, Teresa l’ha riscoper­ta dopo settimane di vuoto e di confusione, attraversate di tanto in tanto anche dalla voglia di far­la finita. «Come potevo pensare – ribatte – di far crescere un figlio da sola, senza lavoro, senza casa, senza un compagno e senza un soldo?».

Quasi trent’anni, due sorelle all’e­stero e una mamma che non sen­te da anni, un diploma da odon­toiatra, per ora inutilizzato. Poi quel compagno che «pur dicendo di desiderare come me un bam­bino, se ne è tornato in Tunisia» con il suo bagaglio di bugie. E non ha più nessuna intenzione di ve­nire in Italia. Teresa parla tenen­do lo sguardo fisso a quel figlio che le sta dando il coraggio e la forza di affrontare mille difficoltà. Lei, cardiopatica e con una gravi­danza a rischio, però, ha deciso di andare avanti. Eppure, sola e di­sperata, il 30 luglio stava per can­cellare quella vita che tanto ave­va sognato. «Io lo volevo, l’ho vo- luto fin dall’inizio – racconta – ma ero talmente confusa che avevo già avviato le pratiche per l’abor­to. Mi sentivo un mostro, comun­que, una donna indegna di vive­re. Per fortuna non ho avuto la for­za di presentarmi in ospedale quel giorno». Infine la decisione di ri­volgersi ad un assistente sociale nel suo municipio a Roma.

«Cercavo una parola di conforto, un posto dove stare, visto che do­vevo lasciare il mio appartamen­to perché non potevo più permet­termelo – confessa –, cercavo un aiuto ed invece…». I suoi occhio­ni neri si sono riempiti di lacrime quella mattina d’inizio agosto, quando le uniche parole di soste­gno che ha avuto sono state quel­le che mai nessuno si sarebbe im­maginato. «Non possiamo fare molto per lei, non abbiamo gran­di risorse. Ma non si rende conto che sarà difficile nella sua situa­zione crescere un bambino? For­se sarebbe il caso di pensare al­l’interruzione di gravidanza». L’as­sistente sociale non ha prospetta­to grandi alternative; in più le sue ferie sarebbero cominciate il gior­no successivo e, quindi, pochi i tentativi da fare. Una telefonata dai servizi sociali effettivamente il giorno dopo è arrivata con una probabile sistemazione per soli due mesi e l’invito a risentirsi al rientro dalla vacanze.

«Ho pregato molto il Signore quel­la notte, non sapevo cosa fare, pre­gavo per il mio bambino e per quelle mamme come me che nes­suno sente gridare in silenzio. Mi sono sentita come se tenere il fi­glio che già amavo immensamen­te fosse il reato più grande che po­tessi fare». Teresa fa una pausa. Poi spiega dell’incontro con un vec­chio amico vicentino e, grazie a lui, del contatto col Centro di aiu­to per la vita della Capitale. «Lì ho trovato innanzitutto il conforto e l’ascolto di cui avevo bisogno, ol­tre ad un aiuto materiale – ag­giunge –. Mi hanno sistemato in una casa-famiglia dove potrò sta­re anche dopo il parto. Sempre grazie a loro ho un ginecologo di un grande ospedale romano che mi segue gratuitamente e che co­nosce bene la mia patologia».

Al tavolino di un bar, giocherel­lando con la cannuccia della sua acqua e limone, Teresa non na­sconde la rabbia per quel «muro di insensibilità» che ha trovato, e continua a ricevere, proprio da chi invece dovrebbe aiutare. Per vivere ora, oltre ad un piccolo contributo del Cav, si arrangia co­me può, vendendo anche le sue originali lampade su internet. «Non voglio sentirmi una paras­sita dello Stato – dice lasciando per un attimo cadere gli occhi sulla lana che ha appena com­prato per la copertina del suo Francesco –. Come è possibile in un Paese moderno e credente che i servizi sociali mi dicano di abortire, di dormire in alloggi di fortuna o addirittura di andar via dall’Italia per farmi aiutare delle mie sorelle all’estero?». Alle sue tante domande per adesso non trova risposta, ma ha un’unica certezza: quando Francesco na­scerà vorrà impegnarsi perché nessun’altra donna viva ciò che ha passato lei. Tra qualche gior­no sarà il suo compleanno, ma la vita le ha già riservato il regalo più grande.

Di fronte alla piena delle acque non c’è [...]]]> Le Ong: «Dighe costruite nel Punjab per inondarli di proposito e salvare la terra di un notabile» • Travolto il villaggio di Khokharabad: 15 morti e 377 senzatetto. «Nessuna via di scampo»
di Laura Silvia Battaglia
Tratto da Avvenire dell’1 settembre 2010

Di fronte alla piena delle acque non c’è pietà che tenga. E nel Pakistan ostile ai cristiani si dirotta alla mi­noranza discriminata l’acqua che ha man­dato giù il cielo e che l’uomo non vuole. Lo riferiscono le ong locali all’agenzia Fi­des: nel Punjab, nei pressi di Multan, do­ve si trova il villaggio cristiano di Khokha­rabad, è stata costruita una diga per sal­vare alcuni terreni e deviare le inondazio­ni verso aree abitate dai seguaci della Cro­ce. Così l’intero villaggio è stato spazzato via e nessuno ha avuto il tempo di met­tersi in salvo: 15 i morti e 377 i profughi cri­stiani rimasti senza tetto.

Tai Masih, uno dei respon­sabili del villaggio denun­cia l’aberrazione dell’uomo che si aggiunge alla cala­mità: «Il nostro villaggio è stato inondato di proposi­to» e punta il dito contro Jamshed Dasti, un politico locale di Muzaffargarh, proprietario delle terre in­torno al villaggio. Sarebbe stato lui a costruire dighe e barriere e a sprofondare nella tragedia 377 persone, «senza casa e senza raccolto», sottolinea Tai Masih. Que­sto episodio aggrava ancora di più la si­tuazione dei cristiani, già discriminati du­rante i soccorsi al Pakistan alluvionato: la Caritas e altre Ong avevano denunciato discriminazioni nella distribuzione di vi­veri verso gli appartenenti a minoranze religiose in Punjab e Sindh e, cinque gior­ni fa, nella valle di Swat, erano stati ucci­si tre operatori umanitari americani cri­stiani, giunti sul posto per garantire gli aiuti. L’attacco era stato sferrato da inte­gralisti islamici e proprio per evitare un blocco delle donazioni e degli aiuti (mol­ti dei quali offerti da Ong cristiane) il go­verno e l’esercito pachistano mantengo­no il massimo riserbo sull’accaduto. In­tanto, l’India ha quintuplicato gli aiuti, portandoli a 25 milioni di dollari, e l’Ara­bia Saudita ha inviato in Pakistan 2400 ca­mion carichi di aiuti umanitari. Il pro­gramma alimentare mondiale (Pam) sti­ma in 800mila le persone rimaste isolate e raggiungibili solo per via aerea. Per que­sto, il direttore generale dell’Unicef, Anthony Lake, e direttore del Pam, Joset­te Sheeran, hanno visitato la provincia del Punjab. Lanciano un appello: «La minac­cia adesso è triplice: la popolazione ha perso sementi, casa e fonti di reddito».

Che la situazione, eccetto nella città pa­chistana di Thatta, nella valle dello Swat, non stia tornando alla  normalità, lo con­ferma ad Avvenire il commissario straor­dinario della Croce Rossa i­taliana, Francesco Rocca: «Non siamo affatto in fase di miglioramento. La rottura degli argini nella provincia del Sindh, con in 100 villag­gi allagati, lo dimostra. L’u­nico aspetto positivo è che gli aiuti, adesso, possono partire anche da Karachi, sia su elicottero che con con­vogli pronti ad affrontare decine di ore di viaggio».

La Croce Rossa internazio­nale è presente in Pakistan sia nella ca­pitale Islamabad che a Karachi con 1500 unità tra Comitato e federazione locale a cui si aggiungono i volontari della Mez­zaluna rossa presenti sul territorio. Ma, alle difficoltà per alla messa in sicurezza di aiuti, beni di prima necessità, volon­tari e assistenza sanitaria, si aggiunge un altro pericolo. Rocca: «Le mine: la zona dello Swat, ai confini con il Pakistan, è piena. Ciò significa che appena si ritire­ranno le acque, bisognerà bonificare il territorio perché saranno tutte risalite in superficie e sarà ancora più difficile lo­calizzarle». Un motivo in più non chiu­dere gli occhi di fronte a una emergenza umanitaria davvero senza precedenti. E che il mondo sembra ignorare più del dovuto.

Nel nostro Paese c’è un’area ideologica, quindi profondamente non laica, che  tratta i temi della scienza con un atteggiamento decisamente antiscientifico.

A volte si tratta di gente che di scienza dovrebbe [...]]]> Le ignoranze e il sessismo del polemico manconi
di Assuntina Morresi
Tratto da Avvenire dell’1 settembre 2010

Nel nostro Paese c’è un’area ideologica, quindi profondamente non laica, che  tratta i temi della scienza con un atteggiamento decisamente antiscientifico.

A volte si tratta di gente che di scienza dovrebbe saperne; più spesso invece sono persone clamorosamente incompetenti nel merito. In entrambi i casi, sono soggetti che si individuano facilmente per la loro incapacità di concludere un ragionamento senza cadere in contraddizione con se stessi.

Un esempio lampante di questo atteggiamento lo offre l’articolo con cui, ieri, Luigi Manconi – approfittando male dello spazio datogli dal ben altrimenti generoso ‘Foglio‘ –, avrebbe voluto criticare l’agenda bioetica di Sacconi, Fazio e Roccella ma, essendo a digiuno di argomenti fondati, è riuscito a confezionare solo uno sconclusionato e livoroso attacco personale. In questo caso, venato pure da uno sgradevole sessismo: la «giuliva petulanza» attribuita dal sociologo a una donna del governo è chiaramente frase che presuppone le donne oche (giulivo è aggettivo principe dell’ocaggine), e inutilmente ciarliere. Un lessico maligno che in uno come Manconi, formatosi in Lotta Continua e alfiere del politicamente corretto, colpisce più rudemente.

La sua pochezza argomentativa, invece, dimostra una profonda ignoranza sul tema. Eppure, da docente universitario, Manconi dovrebbe sapere che non tutti i progetti di ricerca sono finanziati, ma solo alcuni, e che i Paesi leader nella ricerca scientifica sono quelli in grado di capire e individuare quali siano i filoni più promettenti e più utili, per finanziarli preferenzialmente rispetto ad altri. Eppure, giulivamente ignaro di tutto ciò, il Nostro si chiede sdegnato se un governo possa o meno sostenere che una linea di ricerca è un ramo morto oppure no, e critica chi, nel governo, si è permesso di dire che la ricerca sulle staminali embrionali umane è agli sgoccioli.

Innanzitutto, il sociologo dovrebbe mettersi d’accordo con se stesso: nello stesso pezzo ricorda compiaciuto che l’amministrazione Obama ritiene utile questo tipo di studi. Per quale motivo il governo Usa può giudicare la ricerca scientifica, e quello italiano no? Forse perché Obama deve ringraziare i lobbisti che lo hanno sostenuto nella sua campagna elettorale, e che chiedono oggi finanziamenti federali proprio perché quelli privati ormai scarseggiano?

Pare proprio che Manconi ancora non sappia che la ricerca sulle embrionali è stata abbandonata da tanti suoi sostenitori, a cominciare da Ian Wilmut, il creatore della pecora Dolly, già tre anni fa. La comunità scientifica mondiale ha rinunciato alla cosiddetta clonazione terapeutica, ricerca fallimentare che non ha prodotto una sola cellula staminale embrionale. L’interesse dei più è concentrato sulle iPS, staminali pluripotenti indotte.

Manconi dovrebbe leggere i lavori condotti sui topi – e non sugli embrioni umani – che hanno permesso di riprogrammare le cellule senza dover creare e distruggere embrioni. E d’altra parte, dovrebbe domandarsi come mai in diversi Stati – Gran Bretagna per esempio – gli embrioni umani non più richiesti dai genitori dopo un certo periodo vengono distrutti per legge, senza che un solo scienziato li reclami per il laboratorio. La verità – tragica ed eloquente – è che, oramai, degli embrioni «soprannumerari» nessuno sa più che farsene.

Manconi si rassegni: i governi devono esprimere politiche per indirizzare la ricerca, e guai se non lo facessero. Al di là delle preoccupazioni etiche, che nessuno ha mai nascosto, sarebbe fondamentale entrare correttamente nel merito, anche per chi ne commenta sui giornali: qualche lettura approfondita in più, e un po’ di arroganza in meno, non guasterebbero.

E sarebbe anche ora di aprire un confronto serio nel merito della ricerca scientifica e anche dell’agenda bioetica : potremmo parlare, per esempio, della Ru486, e delle morti di cui gli alfieri della tecnoscienza hanno accuratamente taciuto. Manconi compreso.

Nella storia, e nella attualità, tutto è possibile. Ma proprio per questo occorre valutare ciò che accade, dire la verità, rispondere se necessario. È possibile, e inevitabile, che le [...]]]> La visita di Gheddafi, la necessità del dialogo, il dovere del rispetto
di Carlo Cardia
Tratto da Avvenire dell’1 settembre 2010

Nella storia, e nella attualità, tutto è possibile. Ma proprio per questo occorre valutare ciò che accade, dire la verità, rispondere se necessario. È possibile, e inevitabile, che le popolazioni, le culture e le religioni, si mischino per dar vita a un mondo nuovo e plurale. Ma è anche giusto chiedere rispetto e onore per i sentimenti più profondi delle popolazioni, per una religione che ha costruito storia e civiltà, per una fede vissuta ovunque sulla terra con spirito di amore e di dedizione per gli altri. Mettersi a pesare le parole di un ospite non è un esercizio utile, però se queste – come è avvenuto in occasione della visita del leader libico Gheddafi a Roma – si rivolgono all’Europa con toni d’altri tempi meriterebbero una risposta alta e nobile, perché il silenzio può sembrare condiscendenza. Singole personalità, soprattutto in Italia, hanno risposto con saggezza, dando voce a una sofferenza dell’animo che molti avvertono. Ma forse sarebbe importante anche una riflessione a livello istituzionale, italiano e europeo, per capire quali sono i limiti dell’invadenza e il dovere della sobrietà che chiunque deve sentire e rispettare nei rapporti internazionali.

Il direttore di Avvenire evocava ieri il problema della reciprocità tra Paesi, come i nostri, nei quali tutto è lecito, e altri Paesi nei quali non è permesso neanche dichiararsi cristiani (o di altre fedi) perché si rischia molto, a volte anche la vita. Ciò che si è ascoltato, nei giorni scorsi, nel corso della visita a Roma del leader di Tripoli può costituire un’occasione per affrontare un problema che ormai è sotto gli occhi di tutti, e che riguarda il mancato rispetto della libertà religiosa vera – non della tolleranza minima che può essere a ogni momento travolta da misure restrittive o dal gesto di qualche estremista – in un’intera area geopolitica nella quale la religione dominante aspira alla espansione ma non accetta la presenza di altre fedi dentro i propri confini. Ignorare questo problema pone interrogativi seri per il futuro. Perché l’Europa, aperta a ogni religione e cultura, potrebbe trovarsi ricambiata in futuro con una presenza monolitica, con vocazione espansiva, con diritto di intervenire e decidere sulle nostre leggi, sui nostri costumi, sulla difesa della nostra tradizione. Non è una questione da poco, e dovremmo rifletterci seriamente.

C’è infine, la questione del dialogo che i cristiani, e i cattolici in particolare, sviluppano da tempo con le altre religioni, con uomini di buona volontà di tutte le fedi. La strada del dialogo è necessaria, per certi versi irreversibile, nel mondo di oggi che sta vivendo le prime prove della universalizzazione dei rapporti tra gli uomini e tra i popoli. Essa, però, presuppone degli interlocutori egualmente rispettosi, non chiede ad alcuni di loro di nascondere tra parentesi la propria identità, i sentimenti religiosi più profondi, l’attaccamento alla propria fede e alla propria Chiesa, come se ciò fosse condizione per parlare con gli altri.

Il dialogo chiede che ci si riconosca, e rispetti, per ciò che si è e per il valore essenziale che la fede e la religione hanno per gli individui e per i popoli che ne sono intessuti.

Superare questo crinale, approfittare della volontà conciliante dell’interlocutore per prospettare «conquiste» più o meno probabili, vuol dire ferire lo spirito del dialogo e della collaborazione. È stato detto che non si devono sopravvalutare episodi da archiviare nei cassetti del folklore e della mancanza di tatto, e vi è in questa osservazione un pizzico di verità. È anche vero, però, che da tempo registriamo fatti ricorrenti, anche tragici, situazioni difficili per la religione e per il cristianesimo, senza che le istituzioni europee o nazionali sentano il bisogno di dire nulla, neanche di commentare, quasi che il velo della laicità impedisca loro persino di parlarne, perché si tratta pur sempre di religione.

Anche questo elemento, che aggiunge amarezza nell’animo di molti cristiani, ha il suo peso e suggerisce alla coscienza di stringerci attorno ai nostri simboli, a chi rappresenta e guida le nostre comunità, per manifestare lealtà ai principi nei quali crediamo, e far sentire la vicinanza dell’animo a tutti coloro che condividono la stessa fede, e per essa sopportano umiliazioni, emarginazione, non di rado il martirio in tante parti del mondo. Una fede libera e tollerante è un dono di Dio, il far finta di niente per opportunità può offendere la fede e la tolleranza.

Arafat alla Camera, Fini da Milosevic, Scalfaro che stringe la mano sorridente a Castro, Prodi che non riceve il Dalai Lama per evitare le ire di Pechino sono solo alcune chicche della realpolitik all’italiana.

Non c’è solo il [...]]]> di Fausto Biloslavo
Tratto da Il Giornale dell’1 settembre 2010

Arafat alla Camera, Fini da Milosevic, Scalfaro che stringe la mano sorridente a Castro, Prodi che non riceve il Dalai Lama per evitare le ire di Pechino sono solo alcune chicche della realpolitik all’italiana.

Non c’è solo il buon viso a cattivo gioco di Silvio Berlusconi di fronte alle pagliacciate in salsa islamica e non del colonnello Gheddafi, in cambio di contratti e quant’altro. Così fan tutti e anche peggio, per motivi più o meno confessabili, talvolta partigianeria, ma nella gran parte dei casi machiavellismo politico o interessi economici. E la lista degli ospiti discutibili, in nome della realpolitik o della realeconomik, è lunga.

Nel 1982 il compianto Giovanni Spadolini si oppose con tutte le forze all’arrivo in Italia di Yasser Arafat. Il presidente Sandro Pertini ci mise lo zampino e Arafat in divisa oliva, kefya a scacchi bianca e nera, cinturone della pistola al fianco parlò alla Camera dei deputati scortato da guardie del corpo armate fino ai denti.

In piena guerra fredda ambasciatori e governanti italiani strinsero le mani dei gerontocrati comunisti del Cremlino e delle loro pedine più o meno affidabili come Ceausescu in Romania, Honecker in Germania Est e Jaruzelski in Polonia. Tutti non certo esempi di democrazia, che però, soprattutto in Urss, garantivano contratti, a cominciare dalla Fiat. In confronto Alexander Lukashenko, padre-padrone della Bielorussia, che Berlusconi ha incontrato, è un santarellino. Per non parlare dell’ineffabile Mariano Rumor, che nel 1975 firmò il famigerato trattato di Osimo con la Jugoslavia di Josip Broz Tito, che aveva le mani sporche di sangue degli italiani infoibati. Non solo: in nome della realpolitik Osimo calava una pietra tombale sulle rivendicazioni di 250mila esuli istriani, fiumani e dalmati.

Proprio per l’impossibile obiettivo di avere indietro l’Istria e la Dalmazia, l’allora segretario del Movimento sociale, Gianfranco Fini, si recò a Belgrado il 2 agosto 1991 alla corte dello zar socialista dei serbi Slobodan Milosevic. La Jugoslavia aveva già cominciato ad esplodere. In seguito Slobo, che con l’Italia chiuderà l’affare Telekom Serbia, fu omaggiato da Lamberto Dini, Piero Fassino e altri. Nel 1999, quando la Nato decise di bombardare la Serbia, arrivò a Belgrado pure Umberto Bossi. Pochi anni dopo Milosevic finirà i suoi giorni dietro le sbarre de L’Aja accusato di crimini di guerra.

Con il vecchio Saddam Hussein eravamo pappa e ciccia per tutti gli anni ottanta, quando faceva la guerra all’Iran che costò un milione di morti. Gli affari andavano a gonfie vele, anche se alcune corvette ordinate alla Fincantieri le abbiamo potute consegnare all’Iraq solo poco tempo fa, perché nel frattempo Saddam si era inimicato gli americani. Roberto Formigoni ha cercato fino all’ultimo di dare una mano a Tareq Aziz, braccio destro del rais, per evitare l’invasione dell’Iraq.

Con l’Iran abbiamo rapporti economici importanti, a cominciare dal settore petrolifero, dai tempi dello Shah e di Enrico Mattei. Con gli ayatollah poco è cambiato su questo piano. Solo nel febbraio scorso l’amministratore delegato di Eni, Paolo Scaroni, ha annunciato che i vecchi contratti saranno onorati «però non ne facciamo e non ne faremo di nuovi». Il presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad è sbarcato a Roma, per il vertice Fao del 2008, assieme a personaggi come l’ottuagenario padre-padrone dello Zimbabwe, Robert Mugabe. Nonostante le polemiche Ahmadinejad ha riunito in un albergo di Roma decine di imprenditori e rappresentanti di banche e società importanti, secondo il motto pecunia non olet.

Quando di mezzo ci sono tanti soldi le rigidità dei regimi coinvolti passano spesso in secondo piano per «realeconomik». Nel 2007 il presidente del Consiglio, Romano Prodi, faceva sapere con una lettera che «precedenti ed inderogabili impegni internazionali» non gli permettevano di incontrare il Dalai Lama. In realtà in Italia il leader tibetano sembrava quasi un appestato a causa dei fulmini e saette che i cinesi lanciano a chiunque lo incontri. E delle ritorsioni in campo economico.

Invece non c’è nulla da guadagnare e quasi tutto da perdere nel dar credito a vetusti rivoluzionari trasformati in leader a vita in nome del socialismo, come Fidel Castro. Una curiosa foto nella galleria in rete del Quirinale mostra il sorriso smagliante del presidente Oscar Luigi Scalfaro, mentre stringe la mano al barbuto Fidel, a Roma, nel novembre del 1996.

Benedetto XVI ha deciso di pubblicare [...]]]> In arrivo il volume con il primo faccia a faccia di Benedetto XVI. Titolo provvisorio: Luce del mondo. A scriverlo è il giornalista tedesco che aveva pubblicato due testi con l’allora cardinale Ratzinger
di Andrea Tornielli
Tratto da Il Giornale del 31 agosto 2010

Benedetto XVI ha deciso di pubblicare un libro intervista, un nuovo dialogo con il giornalista tedesco Peter Seewald, che già per due volte, quando Joseph Ratzinger era cardinale, lo aveva lungamente intervistato. La notizia, proveniente da ambienti dell’editoria tedesca, viene pubblicata questa mattina dal Tagespost e trova conferma in Vaticano.

Nel marzo prossimo, durante la Quaresima, è prevista l’uscita del secondo volume del libro del Papa su Gesù di Nazaret, dedicato al momento culminante della vita di Cristo, la Passione, morte e resurrezione. E già si parla di un ulteriore volume che Benedetto XVI scriverà affrontando il tema dell’infanzia del Nazareno. Il libro-intervista con Seewald non rientra in questo piano, e anche se al momento non è stata stabilita la data di pubblicazione è ragionevole pensare che sia in libreria tra un anno. In Italia il volume dovrebbe essere edito dalla Libreria Editrice Vaticana (Lev) – che com’è noto detiene i diritti d’autore di tutte le opere del Pontefice – mentre nulla di definitivo è stato stabilito per l’edizione tedesca: la Lev sarebbe intenzionata a far uscire il libro presso l’editore Herder, mentre l’intervistatore preferirebbe un editore più laico, come Heyne.

Il nuovo dialogo con il giornalista tedesco, che durante l’estate ha già realizzato le registrazioni dell’intervista con il Papa, sarà il quarto libro di questo genere per Joseph Ratzinger. Da cardinale Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, nel 1985, il futuro Pontefice si fece intervistare dallo scrittore Vittorio Messori, che sarebbe poi stato anche autore anche del libro-intervista con Giovanni Paolo II, il primo di un Papa (Varcare le soglie della speranza, 1994). Ne nacque il best-seller Rapporto sulla fede, un volume che fece epoca, anticipando quella che Papa Ratzinger definirà l’ermeneutica corretta del Concilio. Nel libro, il cardinale affermava, tra l’altro: «Tra i compiti più urgenti per il cristiano c’è il recupero della capacità di opporsi a molte tendenze della cultura circostante, rinunziando a certa solidarietà troppo euforica post-conciliare».

Poco più di dieci anni dopo, nel 1997, ecco che il Prefetto della fede decide di dialogare di nuovo con un giornalista, questa volta Peter Seewald. Esce così Il sale della terra, volume dedicato a «cristianesimo e Chiesa cattolica nel XXI secolo». Il giornalista così descrive quegli incontri nell’introduzione: «Il Cardinale non mi ha mai chiesto nulla del mio passato o del mio stato di vita. Non ha nemmeno voluto che gli fossero anticipate delle domande, né ha preteso che qualcosa fosse eliminato o aggiunto. L’atmosfera dell’incontro è stata intensa e seria, ma talvolta questo “principe della Chiesa” sedeva tanto leggero sulla sua sedia che si aveva l’impressione di avere a che fare con uno studente. Una volta egli interruppe la nostra conversazione per ritirarsi in meditazione o, forse, anche per chiedere allo Spirito Santo le parole giuste». L’incontro con Ratzinger segna anche la vita di Seewald, che riscopre la fede. L’esperienza si ripete qualche anno dopo. Seewald intervista nuovamente Ratzinger all’alba del nuovo millennio e nel 2001 pubblica un altro best-seller, Dio e il mondo, dedicato all’«essere cristiani nel nuovo millennio». I tantissimi lettori di questi volumi sanno che Ratzinger non si sottrae ad alcuna domanda e non ha paura di affrontare gli argomenti più spinosi, come attestano le sue risposte durante le interviste sull’aereo con i giornalisti che seguono i suoi viaggi.

Il nuovo libro non ha ancora un titolo ufficiale, l’ipotesi di lavoro al momento è Luce del mondo, ma è possibile che sia cambiato. Quando ha deciso, il Papa, di accettare questa proposta? Nel novembre 2008, durante un incontro avvenuto a margine dell’udienza generale, Vittorio Messori propose a Benedetto XVI di «aggiornare» Rapporto sulla fede: «Mi dia solo tre giorni», disse lo scrittore. Ratzinger non disse di no, ma si schernì dicendo: «Per me ora è difficile anche tre ore…». L’idea, in quel momento impraticabile, non doveva però essergli dispiaciuta. E così quando qualche mese fa Seewald ha proposto un nuovo dialogo, gli è stato risposto di sì.